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La magie et le religieux Rencontres doctorales

Appel à communication : La magie et le religieux: héritages antiques, regards renaissants

La magie et le religieux: héritages antiques, regards renaissants

L’Association des Doctorants du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance (CESR) organise à Tours, le 22 mai 2025, les 8èmes Rencontres Doctorales sur le thème : « La magie et le religieux : héritages antiques, regards renaissants ». 

Dès l’origine, définir la magie permet de mieux délimiter la norme religieuse : le mage est d’abord un magus, ou prêtre de l’empire perse, dont l’altérité culturelle est soulignée par les Grecs afin d’identifier leurs propres codes religieux. Cette tension entre magie et religion perdure à travers les siècles : les rites religieux et les rites magiques deviennent deux modes d’accès au divin, en compétition l’un avec l’autre. L’époque de la première modernité, en Europe, marque un tournant dans cette rivalité mutuelle : la redécouverte de l’ésotérisme ancien, et la remise en cause des cadres institutionnels de la religion chrétienne à l’heure de la Réforme, viennent brouiller les frontières entre magie et religion. Des humanistes comme Marsile Ficin et Giordano Bruno, qui redécouvrent avec passion la tradition platonicienne, développent une pensée syncrétique aux accents mystiques, qui mêle théologie chrétienne et descriptions détaillées de rituels magiques. Pour la première fois, des « magiciens » revendiquent ce titre pour eux-mêmes, afin d’insister sur la légitimité de leurs spiritualités alternatives. Enfin, l’avènement d’une devotio moderna, tournée vers la piété populaire et l’expérience personnelle de la foi, met au cœur du rite religieux des pratiques superstitieuses détachées des offices religieux, liées par exemple au culte des images. Ces rencontres doctorales proposeront d’examiner comment la pensée de la Renaissance, tout en s’appropriant les textes anciens, redéfinit les frontières entre le magique et le religieux dans une Europe en pleine mutation intellectuelle et spirituelle.

Poursuivant une réflexion engagée au CESR dès les années 1990 à l’occasion de plusieurs colloques internationaux portant sur le thème de la magie, et s’inscrivant dans les axes de recherche  «Cultures de la pluralité religieuse & politique : conflits et concorde» et « Humanisme » du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance, ces rencontres doctorales se veulent résolument interdisciplinaires. Les communications concernant la littérature sous toutes ses formes, incluant la traduction, le commentaire ou l’histoire, ce dans toutes les langues européennes (y compris le néo-latin), les arts (peinture, sculpture, musique et architecture), ou encore l’histoire des sciences et des techniques, seront examinées par le comité, sur une période allant de Pétrarque à Descartes.

Axes de réflexion proposés :

  • Réceptions des doctrines antiques: permanences médiévales, tournants renaissants.

Quelle réception des pratiques et théories antiques de la magie à la Renaissance?
Quel rapport aux figures magiques du corpus antique, par exemple au personnage de Médée ?
Quels liens entre le néoplatonisme et les pratiques magiques ? 
Quelles continuités et quels tournants peut-on identifier entre la période médiévale et la période renaissante?

  • Les mots de la magie 

Quelle est la nature des textes magiques ? À quels genres littéraires appartiennent-ils (recettes, traités philosophiques, œuvres littéraires…) ? 
Quelles sont les langues privilégiées de la magie (le rapport au signe, la place des langues anciennes – grec, latin, hébreu…) ? 
Quels sont les mots employés pour dire la magie ? En quoi sont-ils différents des mots retenus pour parler de religion ? 

  • Magies de la matière.

Quelles vertus magiques prête-t-on à la matière ?
Quelles matières sont considérées comme magiques ?
Quelles formes d’arts sont particulièrement associées à la magie ? 

  • Croyances et miracles : la place de la magie dans la société. 

Quels sont les espaces  destinés à la pratique ou à la réception de la magie à la Renaissance ?
Quelles sont les relations entre la  magie et les institutions politiques et religieuses ? Est-elle toujours condamnée, ou peut-on distinguer des formes d’intégration ? 
Quelles différences peut-on repérer selon les pays et les aires culturelles ? 

Nous invitons les jeunes chercheurs et chercheuses (en master, doctorat, ou ayant soutenu leur thèse depuis moins de deux ans) à proposer une communication de vingt minutes. 

Les propositions de communication (300 mots) devront être envoyées, accompagnées d’un court CV, à rencontresdoctoralesADCESR2025@gmail.com avant le  8 février  2025.

La réponse sera transmise au plus tard le 20 février 2025.

Les interventions retenues pourront faire l’objet d’une publication dans la collection Travaux du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance chez Classiques Garnier (sous réserve).

Informations pratiques :

Les frais de déplacement et d’hébergement sont à la charge des intervenants ou de leur laboratoire de rattachement. Le déjeuner sera offert par l’ADCESR.

Pour toute question relative à l’accessibilité PMR/PSH, n’hésitez pas à nous contacter.

Bibliographie 

BOUDET, Jean-Patrice, Entre science et nigromance. Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (XIIe-XVe siècle), PUPS, Paris, 2006.

BOUDET, Jean-Patrice, WEILL-PAROT Nicolas, “Être historien des sciences et de la magie médiévales aujourd’hui : apports et limites des sciences sociales”, in Être historien du Moyen Âge au XXIe siècle : XXXVIIIe Congrès de la SHMESP, Éditions de la Sorbonne, Paris,  2008.

COURCELLES (de), Dominique, Le pouvoir des livres à la Renaissance, Publications de l’École nationale des chartes, Paris, 1998.

COLLARD, Franck, Le Crime de poison au Moyen-Âge, PUF, Paris, 2003.

DASEN, V., et  SPIESER, J.M. (éd.), Les savoirs magiques et leur transmission de l’Antiquité à la Renaissance, Edizioni del Galluzzo, Florence,  2014. 

BONNET, Corinne, NOACCO, Cristina, et AYGON, Jean-Pierre (dir.), La mythologie de l’Antiquité à la modernité : Appropriation-Adaptation-Détournement, Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2009.

KRAMPL, Ulrike, Les Secrets des faux sorciers. Police, magie et escroquerie à Paris au XVIIIe siècle, Éditions EHESS, Paris, 2012.

GALOPPIN, Thomas, « La magie entre Antiquité et Moyen Âge : traditions, innovations, autorités », Revue de l’histoire des religions, 4, 2021, 603-61.

GRAF, Fritz, La Magie dans l’Antiquité gréco-romaine, Les Belles Lettres, Paris, 1994.

MICHAËL, Martin, La Magie dans l’Antiquité, Ellipses, Paris, 2012.

THOMAS, Keith, Religion and the Decline of Magic. Studies in Popular Belief in Sixteenth and Seventeenth-Century England, Penguin, Handsworth, 2003. 

Comité d’organisation 

Fanny Fréminé Garcia 

Virginie Hulet-Vimar 

Élodie Pierrard 

Marie-Gabrielle Pélissié du Rausas 

Comitié scientifique 

Pascal Brioist

Diane Cuny

Colin Debuiche 

Ulrike Krampl 

Bruno Laurioux

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Rencontres doctorales Théorie(s) et pratique(s) à la Renaissance

Théorie(s) et pratique(s) à la Renaissance


le 29 mai 2024

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Lieu(x)

CESR, Salle Polyvalente

Organisateurs : Ugo Robert, Marie Damond et Cynthia Rodrigues. Invité d’honneur : Laurent Gerbier

9h    Accueil des participants
9h30    Mot d’introduction du comité scientifique par Marie-Elisabeth Boutroue

La théorie en pratique et la pratique en théorie

10h    Océane Fontaine Cioffi (Université de Tours, CESR). Reconstitution de parfums d’après des recettes du XVIe siècle : entre théories, pratiques et savoirs tacites
10h30    Pause
11h    Olivier Séguin-Brault (Université de Tours, CESR et Université du Québec à Rimouski). Rabelais gromaticien (1534) : des expérimentations théoriques de Baldassare Peruzzi à la conception de l’abbaye de Thélème
11h30    Mathilde Kaisin (FNRS/Université de Liège et Université de Bologne). Explorer la musique grecque antique à la Renaissance. Perspectives théoriques et pratiques de Girolamo Mei à Vincenzo Galilei
12h    Pause déjeuner

Transfert des pratiques de théories extérieures à la discipline

13h30    Sébastien Bauer (en visioconférence) (Université Paris 1). De la comptabilité italienne à la philosophie politique anglaise : lexique et pratiques comptables dans le Leviathan
14h    Adrian Faure (Sorbonne-Université). Le peintre politologue. La galerie d’hommes illustres de Taddeo di Bartolo (1413-1414) au Palazzo Pubblico de Sienne : un discours politique en images entre principes théoriques et modèles pratiques
14h30    Aurélien Billault (Université Paris-Nanterre). Les influences théoriques sur les poésies de vanité : de l’art poétique au traité d’anatomie
15h    Pause

Quand les œuvres interrogent la théorie

15h30    Laura de Luisa (Université des Études de Padoue). Le chapitre VIII, 11 du De casibus virorum illustrium : théorie et pratique de la recherche historiographique chez Boccace
16h    Vanessa Oberliessen (Sorbonne-Université). Théorie et pratique des figures de répétition chez Jean-Antoine de Baïf

Contact :

Marie-Laure Masquilier : marie-laure.masquilier@univ-tours.fr

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Appel à communication : Théorie(s) et pratique(s) à la Renaissance

7èmes rencontres doctorales de l’Association des Doctorants du

Centre d’Études Supérieures de la Renaissance (ADCESR)

– Théorie(s) et pratique(s) à la Renaissance –29 mai 2024, CESR, Tours

L’Association des Doctorants du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance organise à Tours, pour la septième fois, ses rencontres doctorales, le 29 mai 2024, sur le thème « Théorie et pratique ».

L’époque de la première modernité en Europe voit foisonner, dans toutes les disciplines, les écrits théoriques, à travers traités, préfaces, methodi, institutiones, et autres commentarii. Loin de s’opposer, la théorie et la pratique se nourrissent mutuellement. En effet, des De duplici copia verborum ac rerum commentarii duo d’Érasme à l’Idée de l’Histoire accomplie de La Popelinière en passant par la véritable « somme » d’architecture de Sebastiano Serlio, ou encore les Dialogi et Discorsi du musicien Vincenzo Galilei, les théoriciens sont à cette période presque toujours des praticiens, et réciproquement. Mais quelle fidélité entre ces discours et leur mise en œuvre ? La pratique légitime-t-elle les écrits ou au contraire leurs principes sont-ils la forme idéalisée d’un aboutissement de pratiques antérieures ? Peut-on dire qu’à la Renaissance, plus peut-être qu’à toute autre époque, pour reprendre l’expression de Patrick Boucheron, « la pratique n’est pas le brouillon de la théorie mais au contraire sa valeur et sa sève » ? Il s’agira donc de considérer non pas les écrits théoriques en eux-mêmes, mais à la fois les traces qu’ils laissent dans les œuvres et les pratiques concrètes, ainsi que les façons dont la théorie s’approprie la pratique elle-même.

S’inscrivant dans l’axe de recherche « Faire et Savoir-faire » du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance, le colloque se veut résolument interdisciplinaire. Les communications concernant la littérature sous toutes ses formes, incluant la traduction, l’exégèse ou l’histoire, ce dans toutes les langues européennes (y compris le néo-latin), les arts (peinture, sculpture, musique et architecture, mais aussi pourquoi pas les arts de la ponctuation, de la pédagogie, de la médecine ou de la politique), ou encore l’histoire des sciences et des techniques, seront examinées par le comité, sous réserve qu’elles concernent un domaine discuté et pratiqué à la Renaissance, sur une période allant de Pétrarque à Descartes.

Nous proposons les axes de réflexion suivants :

I- La théorie en pratique et la pratique en théorie

Quel écart existe entre ce qui est proclamé, voire défendu dans des contextes parfois polémiques, et les pratiques effectives ?

II- Quand les œuvres interrogent la théorie

Quels liens entre théorie et pratique ressortent dans les passages méta-artistiques des œuvres, ou, s’agissant d’autres disciplines, les passages où la théorie se questionne sur elle-même ?

III- Influence sur les pratiques de théories extérieures à la discipline

Quelle influence peut-on mesurer sur les pratiques des théories extérieures à l’art (anatomie, physiognomonie), ou des théories d’autres disciplines que celle pratiquée (influence de la rhétorique sur l’architecture, de la théorie de la peinture sur la poésie, de la pensée médicale sur la philosophie politique, par exemple) ?

Modalités de soumission des propositions de communication

– Nous invitons les jeunes chercheurs et chercheuses (en cours de master ou de doctorat, ou deux ans après la soutenance de doctorat au plus tard) à communiquer sur une durée de 20 minutes auxquelles succédera un temps de questions. Les propositions de communications (300 mots) devront être envoyées accompagnées d’un court CV à cynthia.rodrigues@univ-tours.fr avant le 31 janvier 2024. La réponse sera transmise le 23 février au plus tard.

– Ces rencontres donneront lieu à une publication dans la collection « Travaux du Centre d’Études Supérieures de la Renaissance » chez Classiques Garnier (sous réserve).

– Les frais de déplacement et d’hébergement sont à la charge des intervenants ou de leur laboratoire de rattachement. Le déjeuner de la journée sera offert par le CESR.

– Pour les questions d’accessibilité́ PMR/PSH, n’hésitez pas à nous écrire.

Comité scientifique

Marie-Élisabeth Boutroue (Chargée de recherche CNRS, CESR)

Colin Debuiche (Maître de conférences en histoire de l’art moderne, CESR)

Philippe Canguilhem (Professeur de musicologie, Université de Tours, CESR)

Comité d’organisation

Marie Damond (doctorante en littératures française et ancienne)

Ugo Robert (doctorant en musicologie)

Cynthia Rodrigues (doctorante en histoire de l’art)

Bibliographie indicative

Canguilhem, Philippe (dir.), Chanter sur le livre à la Renaissance : les traités de contrepoint de Vicente Lusitano, Turnhout, Brepols, 2013.

Chevrolet, Teresa, L’idée de fable : théories de la fiction poétique à la Renaissance, Genève, Droz, 2015.

Dauvois, Nathalie, Dürenmatt, Jacques (dir.), La ponctuation à la Renaissance, Paris, Classiques Garnier, 2011.

Delumeau, Jean (dir.), Théorie et pratique politiques à la Renaissance, 17e colloque international de Tours, Paris, Vrin, 1977.

Fayard, Emma (dir), Copia : théorie et pratique, revue en ligne Camenae, no 28, septembre 2022.

Galand-Hallyn, Perrine et Hallyn, Fernand (dir.), Poétiques de la Renaissance : le modèle italien, le modèle franco-bourguignon et leur héritage en France au xvie siècle, Genève, Librairie Droz, 2015.

Judd, Cristle Collins (ed.), Musical Theory in the Renaissance, Farnham, Ashgate, 2013.

Lemerle, Frédérique, Pauwels, Yves, Architecture de papier : la France et l’Europe (xvie-xviie siècles), Turnhout, Brepols, 2013.

Leroux, Virginie, Séris, Émilie (dir.), Théories poétiques néo-latines, Genève, Droz, 2017.

Marcucci, Laetitia, « Le rôle méconnu de la physiognomonie dans les théories et pratiques artistiques de la Renaissance à l’Âge classique », Nouvelle Revue d’Esthétique, 2015, vol. 1, no 15, p. 123-133.

Petey-Girard, Bruno, Trotot, Caroline (dir.), Métaphore, savoirs et arts au début des temps modernes, Paris, Classiques Garnier, 2016.

Séris, Émilie, Solo homo nudus, solo animal sapiens : théories humanistes du nu (xvexvie siècle), Turnhout, Brepols, 2021.

Vendrix, Philippe (ed.), Music and Mathematics in Late Medieval and Early Modern Europe, Turhnout, Brepols, 2008.

Vons, Jacqueline (dir.), Pratique et pensée médicales à la Renaissance, 50[51]e colloque international de Tours, Paris, De Boccard, 2009.

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L'empire des sens Rencontres doctorales

Appel à communications : “L’empire des sens : Vers un paysage sensoriel à la Renaissance”

Appel à communication – 6e Rencontres doctorales

Pour la 6ᵉ fois, les rencontres doctorales de l’Association des Doctorant-es du Centre d’études supérieures de la Renaissance auront lieu les 1er et 2 juin 2023 à Tours. Planifiées sur deux journées, les rencontres s’intitulent : « L’Empire des sens. Vers un paysage sensoriel à la Renaissance », et destinées aux jeunes chercheurs et jeunes chercheuses, ouvertes à la fois aux doctorant.es, aux jeunes docteur.es et aux étudiant.es de master Recherche.

Joachim Beuckelaer, Le marché aux poissons, 1568, huile sur bois, 128 × 174 cm.  The Metropolitan Museum of Art, New York.

L’appel est ouvert jusqu’au 15 mars 2023.
N’hésitez pas à diffuser l’appel à votre réseau.

Comité d’organisation : Tassanee Alleau, Virginie Hulet Vimar et Aymeric Gaubert.

Pour vos candidatures ou vos questions : sens2023adcesr@gmail.com

L’époque tardo-médiévale et moderne offre en effet un univers sensoriel d’une grande richesse qui reste encore à préciser. C’est tout d’abord le domaine de l’ouïe avec les musiques, les chants profanes et religieux, les voix, la lecture, les discours, les cris, les insultes et les murmures, les bruits de la ville, des cloches, des enfants, des chevaux, des animaux domestiques, le fracas de la guerre, des épées et de l’artillerie, l’écho de la fête, de la messe ou des processions, la cacophonie des chantiers et des outils, mais aussi les silences. C’est ensuite l’odorat avec les senteurs des épices, des parfums, des huiles et des encens, les effluves des préparations culinaires, les odeurs corporelles, les fumées, l’odeur de la poudre et du sang, l’exhalaison de la pourriture, des infections ou de la mort. Vient alors le goût avec les aliments, crus ou cuits, les mets cuisinés, l’amer et le sucré, le doux et l’épicé, le maigre et le gras, le carême et le carnaval, mais aussi l’imaginaire de l’abondance avec le pays de Cocagne, sans oublier la faim, la soif et la privation volontaire. C’est aussi la vue sollicitée dans l’expérience religieuse, dans la lecture, dans les visions et les rêves, avec le recours aux images dans les églises, la présence de gestes rituels et symboliques, les paysages vécus de la ville, de la campagne et de la forêt, la lumière et l’obscurité. C’est enfin le toucher avec les savoirs de la main, le contact avec la pierre, le bois, la peau, la lutte contre le froid, le vent, la pluie ou la chaleur, avec l’étreinte et la caresse, le mariage et l’abstinence, l’amour et l’amitié, les vêtements et les tissus, les instruments chirurgicaux et les palpations ou encore la violence physique, la blessure et la maladie.

A la fois objets d’étude et outils heuristiques et épistémologiques majeurs, les sens font dialoguer les disciplines entre elles. Nous proposons ainsi que soient étudiées et discutées les notions de paysage, d’environnement ou d’univers sensoriel à travers diverses sources (textuelles, iconographiques, archéologiques) et au sein d’une approche interdisciplinaire (histoire, histoire de l’art, musicologie, littératures, anthropologie, philosophie, archéologie, sociologie…). Les sens ne renvoient pas seulement à un pur mécanisme biologique, fondé sur la combinaison d’un organe récepteur et d’un ordre de sensation, ils s’inscrivent également dans un cadre culturel, social et politique complexe.

Pour ces deux journées d’étude, nous ne chercherons pas à distinguer les termes de « sensation », de « perception » ou d’« impression », mais plutôt d’en proposer une définition à travers différents axes, comme autant de regards croisés. L’intérêt est aussi de comprendre comment les sens sont appréhendés au cours du temps. L’ambition de ces rencontres est de nourrir le débat en pensant la place des sens aux XVe-XVIe siècles, et en interrogeant l’étude du passé sensible et sensoriel dans le contexte d’une discipline en construction dont on n’hésitera pas à évoquer les perspectives et les limites analytiques ou méthodologiques. La Renaissance est entendue ici comme allant « de Pétrarque à Descartes ». Toutes les périodes de la fin du Moyen Age au XVIIe siècle sont les bienvenues dans des zones géographiques larges (à l’appréciation du comité scientifique).

L’histoire des sens : bref retour historiographique

La question des sens intéresse de nombreux spécialistes, des sociologues (Georg Simmel, Sociologie et épistémologie) aux philosophes (Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception), des ethnologues (André Leroi-Gourhan, Le geste et la parole) aux anthropologues (Marcel Mauss « Les techniques du corps »), en passant par les historiens (Robert Mandrou, Introduction à la France moderne) et les géographes (Robert Dulau et Jean-Robert Pitte, Géographie des odeurs entre économie et culture). On doit ainsi le concept de paysage sonore (soundscape) au musicien Raymond Murray Schafer en 1977 (Guillaume Faburel parle plutôt de soundspaces en 2014). En 1982, le géographe Douglas Porteous théorise à son tour la notion de paysages sensibles (sensescapes) dont fait partie le paysage olfactif ou odorant (smellscapes) (“Approaches to environmental aesthetics”, Journal of Environmental Psychology, 1982).

Précédée par l’histoire des émotions et par l’histoire des sensibilités, l’histoire des sens et des sensations est l’héritière de l’Ecole des Annales et de l’anthropologie historique, intégrant dans ses objets dignes d’étude les mentalités, le corps, les gestes et les émotions. Marc Bloch ouvre d’une part l’histoire aux « aventures du corps » (La Société féodale, 1939) et Lucien Febvre en vient à examiner d’autre part le « support sensible de la pensée » (Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, 1942). La microhistoire dans le sillage de Carlo Ginzburg (Le fromage et les vers, 1980) et d’Alain Corbin (Le monde retrouvé de Louis-François Pinagot, 1998) a ensuite encouragé l’exploration de l’univers sensoriel et sensible d’un individu et d’une communauté. Il s’agit de s’intéresser conjointement aux sens, aux sensations, aux émotions, aux manifestations et aux expressions sensorielles à travers l’émergence d’une « anthropologie historique des sens » (Alain Corbin, « Histoire et anthropologie sensorielle », Anthropologie et Sociétés, 1990).

Il faut néanmoins attendre les années 1990 pour qu’émergent les Sensory Studies comme champ d’étude à part entière théorisé par David Howes, fondateur de la revue The Senses and Society en 2006. Alain Corbin et Georges Vigarello ont développé en France cette histoire multidimensionnelle au carrefour du sensible, de l’imaginaire, des goûts et des représentations.

L’histoire des sens : un défi méthodologique ?

Les pionniers de l’histoire des sens n’ont pas manqué de souligner les difficultés que fait émerger une telle entreprise tant sur le plan épistémologique que méthodologique. Récemment, les Sensory Studies ou Material Studies ont investi le champ des recherches patrimoniales et la reconstitution de paysages sonores, olfactifs ou visuels est devenue incontournable. Mais comme le rappellent Laurent Hablot et Laurent Vissière dans l’introduction de Paysages sonores, il y a un danger pour le chercheur qui voudrait recréer un paysage sensoriel de tomber dans l’invention, faute de témoignages ou à cause de sources insaisissables, fugaces et souvent trop diffuses. Le risque est aussi de reproduire des clichés, de livrer une interprétation anachronique des perceptions passées, de mal comprendre les sensations et d’ignorer les silences, les non-dits ou le non-éprouvé. Un autre écueil serait d’oublier que les « cinq sens » sont une construction culturelle et sociale et que d’autres sens ont pu s’ajouter à nos modes d’être et de penser, comme la proprioception, l’équilibrioception, la thermoception ou encore la nociception.

Comment, dès lors, faire entendre le passé, le faire voir, le faire sentir ? L’étude du passé renvoie au besoin de saisir ce paysage sensoriel en dépit de son caractère impalpable et fuyant. Les auteurs de fiction s’y sont essayés, de Walter Scott à Ken Follett pour le roman historique, d’Ingmar Bergman à Ridley Scott pour le cinéma. Ils ont cherché à reconstituer un paysage sensoriel par les mots, les images, les bruits, la musique, les voix, voire désormais les odeurs, malgré le peu d’indices et le manque de manifestations sensorielles dans les sources. Dans un contexte où le processus de patrimonialisation progresse fortement, le développement de la notion même de patrimoine des sens ou de patrimoine immatériel, avec en tête la gastronomie ou les parfums, semble indiquer une discipline qui se renforce autant par l’analyse des données que par de nouveaux outils méthodologiques. Qui plus est, la stimulation des sens a déjà fait son entrée dans le domaine muséographique à travers des dispositifs de médiation scientifique et numérique de plus en plus immersifs. Il y a bien une « intelligence des sens » à saisir, pour reprendre le titre de l’ouvrage de Martin Roch (L’intelligence d’un sens, 2009), mais celle-ci demande une démarche rigoureuse qui ne peut faire l’économie de l’étude préalable du contexte sensoriel, c’est-à-dire des configurations d’ordre culturel et sociologique : celles de la pudeur, de l’obscène, du plaisir ou de l’indicible.

Dans cette perspective, David Howes rappelle que les « techniques des sens », qui répondent aux techniques du corps, sont influencées par l’environnement et les principes culturels (« Les techniques des sens », Anthropologie et Société, 1990). Il existe bien une éducation des sens et des aptitudes perceptives mais aussi un certain contrôle social et religieux plus ou moins fort selon les époques. L’histoire des sens est aussi le produit de l’histoire sociale (Christophe Granger, « Le monde comme perception », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 2014) et il convient de ne pas faire des sens et des émotions des objets autonomes, séparés de tout contexte, désincarnés et privés de sujets. Depuis les années 1980, les sciences cognitives ont d’ailleurs permis la réévaluation de la dimension organique de l’esprit et, à l’inverse, de la dimension cognitive des sens et des émotions (Antonio Damasio, L’erreur de Descartes : la raison des émotions, 1995).

L’approche sensorielle

A la fois mécanisme très personnel, voire intime, et phénomène commun à toutes et tous, les sens n’en demeurent pas moins mobilisés de manières différentes selon les cultures et les époques. Ils sont ce par quoi chaque individu perçoit son propre corps mais aussi le monde et les autres. Les perceptions deviennent ainsi un point de contact avec la réalité tout autant qu’une source de connaissances. Par les sens, nous saisissons et comprenons le monde comme l’exprimait déjà Montaigne : « Les sens sont le commencement et la fin de l’humaine connaissance » (Essais, Livre II, chapitre XII). Avec les sens, c’est aussi la question du corps ressenti qui se pose (sensations, émotions, affects, intimité) à travers la construction des archives de soi. Or les sens sont particulièrement mobilisés dans une société du geste et du rite comme à la Renaissance notamment à travers l’orthopraxie religieuse qui est « une expérience sensorielle totale » (Eric Palazzo, Les cinq sens au Moyen Age, 2016). Les Eglises (catholique et protestante) se méfient des sens pour leur tendance peccamineuse tout en les plaçant au cœur des pratiques dévotionnelles (chants, encens, œuvres picturales). L’Eglise impose ainsi une forme de hiérarchie des sens, renvoyant à ce que Robert Muchembled désigne comme la « fonction civilisatrice » des sens (La civilisation des odeurs, 2017). En effet, l’Eglise a tantôt cherché à contrôler les sens et les pulsions du corps (refus du plaisir, ascétisme, abstinence), tantôt à exalter le corps et certains sens comme l’ouïe et la vue (dans l’expérience mystique), exprimant une tension ancienne entre mise à distance et acceptation de la sensorialité.

Les sens sont particulièrement mobilisés au quotidien comme dans le domaine de la santé et des pratiques médicales. Songeons aux pouvoirs curatifs ou mortifères des odeurs (diagnostic olfactif, corruption de l’air, aromathérapie), à l’importance de la vue (uroscopie, dissection), au toucher (palpations, osculation, chirurgie), au goût (goûter les urines), à la prise en charge de la douleur ou encore au rôle sensoriel face à la maladie (musicothérapie, toucher thérapeutique, régime alimentaire). Il est ainsi important d’aborder la question du déficit sensoriel (être sourd, aveugle, muet, paralysé) avec ses conséquences sociales et économiques, et la question de l’acuité sensorielle, omniprésente dans les métiers de l’artisanat où des savoir-faire variés sont indispensables : la perception des couleurs comme indication de cuisson chez l’alchimiste, les odeurs comme indice de maladie chez le médecin ou encore le bruit, indice de la qualité de la pierre pour le tailleur. Les sens sont plus généralement à l’œuvre dans les pratiques sociales, amoureuses et sexuelles et sont mis en scène dans les arts picturaux (allégories), dans la littérature, dans la musique ou encore dans la philosophie. Ces représentations, artistiques et intellectuelles, aident à saisir l’évolution de la perception des sens dans l’histoire : attitude de rejet mêlé de glorification à la fin du Moyen Age, mépris cartésien au XVIIe siècle, puis réhabilitation du principe sensitif au XVIIIe siècle (Condillac, Rousseau, Diderot) qui peut se résumer dans cette phrase de Bernardin de Saint-Pierre : « je sens, donc j’existe » (Etudes de la nature, 1784).

Nous n’oublierons pas que les études sensorielles, de la domestication de l’affectivité de Norbert Elias aux impressions sensibles de David Howes, sont très européanocentrées. Il convient d’adopter une approche de décentrement qui peut identifier, à travers ce qui est invisibilisé dans les sources, des systèmes d’oppression, de domination ou de mise à l’écart. Subséquemment, les représentations des sens et l’analyse des mécanismes de la perception n’ont pas été les mêmes entre les hommes et les femmes, le colon et l’esclave, l’humain et le non-humain (plantes, animaux). A ce titre, analyser les expériences sensorielles au prisme des études de genre nous semble aussi nécessaire. Le titre de ces rencontres, « L’empire des sens », nous convie donc à une réflexion collective autour de l’autorité exercée par les sens sur le corps et l’esprit, mais pas seulement. On ne peut ignorer l’ambiguïté d’une telle expression qui identifie un cadre propice aux enquêtes lointaines et, dans une certaine mesure, à une forme de « colonisation » des corps par les sens ou par les constructions sensorielles entre le Moyen Age et le XVIIe siècle. C’est bien à l’écriture d’une histoire du quotidien que nous invitons les intervenant.es, car quoi de plus quotidien que la sollicitation permanente des sens ?

***

Nous proposons 4 principaux axes, non exhaustifs :

1) Comment saisir et recréer un paysage sensoriel passé

  • Quelles perspectives méthodologiques et quelles sources permettent de recréer un paysage sensoriel ?
  • Faut-il chercher à faire une archéologie de la sensation en reconstruisant un univers sensoriel donné ?
  • Faut-il prendre les sens comme un tout qui renvoie à des notions de plaisir, de déplaisir ?
  • Peut-on patrimonialiser ou conserver un paysage sensoriel particulier ?

2) Les expériences et les pratiques sensorielles

  • Comment les sens influencent-ils notre perception du réel ?
  • Quelles pratiques et expériences sensorielles rendent compte d’un contexte culturel, social, politique ou religieux ?
  • Quelles sources traduisent un univers sensoriel ?

3) La représentation des sens

  • Comment les sens sont-ils représentés et compris ? Sont-ils tous mis sur un même pied d’égalité ?
  • Les sens rapprochent-ils de l’animalité au Moyen-Âge et à l’époque moderne ou autorisent-ils la revalorisation de pratiques/représentations ?
  • Comment les sens sont-ils décrits dans les sources et les représentations (littéraires, iconographiques, etc.) ?

4) Les sens, le corps et les sciences

  • Les sens sont-ils des outils conceptuels qui permettent aux savants de développer leurs théories ?
  • Dans quelle mesure les sens agissent-ils comme des indicateurs corporels ?
  • Peut-on analyser les expériences sensorielles et corporelles au prisme des études de genre ?

Modalités de soumission

Les propositions de communication doivent être envoyées par des doctorant.es ou des jeunes docteur.es (jusqu’à deux ans après la soutenance), ainsi que par des étudiant.es en master recherche. Elles prendront la forme d’un résumé d’une vingtaine de lignes (400 mots environ), accompagné d’un titre provisoire et d’une courte présentation (nom, prénom, laboratoire/Université de rattachement, titre de la thèse, directeur.trice, coordonnées : mail et téléphone). Elles doivent être soumises par mail en format Word ou OpenOffice (.doc, .docx, .odt) à l’adresse suivante avant le 1er mars 2023 : sens2023adcesr@gmail.com

Une réponse vous sera envoyée à la mi-mars 2023.

Modalités d’intervention

Les rencontres doctorales auront lieu les 1er et 2 juin 2023. Chaque intervention (en français ou en anglais) durera vingt minutes (suivies d’un temps de discussion). La journée se tiendra en format hybride (visioconférence possible via un lien TEAMS). Le Centre d’études supérieures de la Renaissance invitera les participant.es à déjeuner. Le transport et l’hébergement restent à la charge des intervenant.es ou de leur laboratoire de rattachement. Ces rencontres donneront lieu à une publication dans la collection « Travaux du Centre d’études supérieures de la Renaissance » chez Classiques Garnier (sous réserve).

Pour les questions d’accessibilité PMR/PSH, n’hésitez pas à nous écrire.

Mots clés : sens, perception, sensibilité, paysage sensoriel, émotions.

Comité d’organisation

  • Tassanee Alleau, doctorante en histoire
  • Aymeric Gaubert, doctorant en histoire
  • Virginie Hulet Vimar, doctorante en histoire

Comité scientifique

  • Florence Alazard, maître de conférences en histoire moderne
  • Pascal Brioist, professeur en histoire moderne
  • Ulrike Krampl, professeure en histoire moderne
  • Silvère Menegaldo, professeur de littératures médiévales
  • Benoist Pierre, professeur en histoire moderne

Parrain des 6es rencontres doctorales : Laurent Vissière, professeur d’histoire médiévale à l’Université d’Angers.

Orientations bibliographiques

Juliette Aubrun et alii (dir.), Silences et bruits du Moyen âge à nos jours : perceptions, identités sonores et patrimonialisation, Paris, L’Harmattan, 2015.

Robert Beck, Ulrike Krampl et Emmanuelle Retaillaud-Bajac (dir.), Les cinq sens de la ville, du Moyen Âge à nos jours, Tours, PUFR, 2013.

Florence Bouchet et Anne-Hélène Klinger-Dollé (dir.), Penser les cinq sens au Moyen Age, Paris, Classiques Garnier, 2015.

Pascal Brioist et Vincent Milliot, « Echanges culturels et sensibilités auditives : le “chant des rues” (Cris de Londres, Cris de Paris) aux XVIe et XVIIe siècles » dans Le chant, acteur de l’histoire, Jean Quéniart (dir.), Rennes, PUR, 2000, p199-212.

Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, Histoire des émotions, Paris, Editions du Seuil, 2016.

Claude Fischler, L’Hommivore : le goût, la cuisine et le corps, Paris, Edition Odile Jacob, 1990.

Jean-Louis Flandrin, « La diversité des goûts et des pratiques alimentaires en Europe du XVIe au XVIIIe siècle », Revue d’Histoire Moderne & Contemporaine, 1983, p66-83.

Jean-Marie Fritz et Olga Anna Duhl, Les cinq sens entre Moyen Âge et Renaissance : enjeux épistémologiques et esthétiques, Dijon, Editions universitaires de Dijon, 2016.

Marie-Luce Gélard, « L’anthropologie sensorielle en France. Un champ en devenir ? », L’Homme. Revue française d’anthropologie, 217, 2016, p91-107.

Jean-Pierre Gutton, Bruits et sons dans notre histoire. Essai sur la reconstitution du paysage sonore, Paris, PUF, 2000.

Laurent Hablot et Laurent Vissière (dir.), Paysages sonores du Moyen Âge à la Renaissance, Rennes, PUR, 2018.

Daniela Hacke et Paul Musselwhite (éd.), Empire of the Senses: Sensory practices of colonialism in Early America, Leiden, Brill, 2018.

Viktoria von Hoffmann. Goûter le monde. Une histoire culturelle du goût à l’époque moderne, Bruxelles, Peter Lang, 2013.

David Howes, Empire of the Senses. The Sensual Culture Reader, Oxford et New York, Berg, 2004.

Colette Méchin, Isabelle Bianquis et David Le Breton (dir.), Anthropologie du sensoriel. Les sens dans tous les sens, Paris, L’Harmattan, 1998.

Géraldine Mocellin-Spicuzza (dir.), Une histoire des Sens…du Moyen Age au Siècle des Lumières, Grenoble, Département de l’Isère, catalogue d’exposition musée Saint-Antoine-l’Abbaye, 2009.

Richard Newhauser, A cultural history of the senses in the Middle Ages, Londres, Bloomsbury, 2014.

Eric Palazzo (dir.), Les cinq sens au Moyen Age, Paris, Editions du Cerf, 2016.

Concetta Pennuto, « Pulsations du corps en médecine. Sentir et mesurer par la musique », Histoire, médecine et santé, 11, 2017, p55-76.

Odile Redon, Line Sallmann et Sylvie Steinberg (dir.), Le désir et le goût. Une autre histoire (XIIIe-XVIIIe siècles), Saint-Denis, PUV, 2005.

Alice E. Sanger et Siv Tove Kulbrandstad Walker (ed.), Sense and the Senses in Early Modern Art and Cultural Practice, Farnham, Ashgate, 2012.

Raymond Murray Schafer, Le paysage sonore. Toute l’histoire de notre environnement sonore à travers les âges, traduction française de Sylvette Gleiz, Paris, Lattès, 1979.

Mark Michael Smith, Sensing the Past: Seeing, Hearing, Smelling, Tasting, and Touching in History, Berkeley, University of California Press, 2007.

Laurent Vissière, « La bouche et le ventre de Paris », Société française d’histoire urbaine, no16, 2006, p71-89.

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La Preuve

L’ADCESR est heureuse de vous inviter à ses quatrièmes rencontres doctorales pluridisciplinaires “La preuve. Procédures, protocoles, procédés”. Cette journée aura lieu en ligne le lundi 17 mai 2021, à partir de 9h30.